Category: it

Category was added automatically. Read all entries about "it".

мужик

Анафема Вячеславу Рубскому, Филиппу Парфенову, Алексею Саввину

Анафема не от меня, конечно, а от ап. Павла, я же только обнародую этот факт.

«Первое послание св. Ап. Павла к Коринфянам

16:21. Мое, Павлово, приветствие собственноручно.
16:22. Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маран-афа.
16:23. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами,
16:24. и любовь моя со всеми вами во Христе Иисусе. Аминь».


Лже-священник Рубский учит о Христе, как о простом человеке, без всякого благоговения, как не посмел бы разговаривать и с простым смертным, от которого зависит его благополучие. Он не только не любит Христа, но и оскорбляет Его, за что подлежит всем анафемам вообще, чего я не хочу сейчас касаться.  А факт  не любви к Господу Иисусу Христу, как и хамское к Нему отношение, Рубский сам засвидетельствовал в своей лекции, которая есть  на веб-сервисе Ютуб. Записанный в словах отрывок из этой лекции имеется в данном журнале, а потому повторяться мне нет надобности.

В защиту Рубского выступил другой лже-священник – Филипп Парфенов, которого Рубский обрадовал письмом о своём восстановлении в иерейском чине, что произошло не без помощи ОБСЕ, по признанию самого богохульника.  Запрещал в служении Рубского митр. Одесский и Измаильский Агафангел (Саввин), который, и это очевидно, тоже не любит Господа Иисуса Христа, раз убоялся ОБСЕ.  Кроме прочего,  мерзавец Рубский оскорбляет обвинением в содомии св. Симеона Нового Богослова, о чём знают и Парфенов и Саввин. Все эти люди попадают под анафему ап. Павла, присоединиться  к которой я считаю своим долгом, а потому, вслед за Апостолом, повторю – Анафема вам, Рубский, Парфенов, Саввин. Маран-афа!


Текст из лекции Рубского: https://gerontiey.livejournal.com/151554.html
мужик

Заметка об искусственном интеллекте

Прежде, чем говорить об искусственном интеллекте (ИИ), надо обратиться к тому, что такое интеллект вообще.  Это слово происходит от лат. intellectus – разумение, понимание, постижение, подразумевающее носителя способности  к этому разумению – человеческое существо. Но, когда ныне говорят об ИИ, то подразумевают под его носителем не человеческое существо, а компьютер, или, как говорили во времена СССР – электронно-вычислительную машину.  В связи с чем и возникает вопрос – а может ли машина иметь интеллект? Для разрешения этого вопроса автор данной заметки обратился к труду А.Ф. Лосева «Философия имени», в котором подробнейшим образом рассматривается вопрос об интеллигенции, в том значении, которое имеет латинское слово intelligentia – понимание, познавательная сила, знание, что означает исследование А.Ф. Лосевым и вопроса об интеллекте. Действительно, ведь всякий носитель интеллекта будет носителем интеллигенции, как и носитель интеллигенции будет, одновременно, и обладателем интеллекта, ибо понятно, что одного без другого быть не может.


Интеллигенция у Лосева связана с мышлением, против чего возражать невозможно поскольку, если нет мышления, то о какой интеллигенции можно тогда говорить? Определение же мышлению в 10 гл. вышеназванного труда таково:

« Следовательно, точное определение мышления следующее. Оно есть: 1) самосоотнесение, интеллигенция, или самосознание, 2) в котором всё иное является им же самим, этим знанием, т.е. в котором и знающее и знаемое раздельно-тождественны, 3) так что различающая деятельность возвращается на саму себя, т.е. различает свои различающие акты, 4) откуда вытекает то, что такое знающее и такое знаемое суть одинаково не связаны с материальным меоном, т.е. вечны, и что 5) так знать можно только себя».

Труды А.Ф. Лосева достаточно сложны, хотя и не на столько, что при сильном желании в них нельзя разобраться, но при этом невозможно не согласиться с тем, что будет понятно вообще всякому – интеллигенция, а значит и интеллект, есть прежде всего самосознание, и там, где нет самосознания, ни о каком интеллекте говорить невозможно. Не прибегая более к цитатам скажу только то, что Лосев доказал невозможность самосознания без способности к ощущениям ( наши пять чувств) и раздражениям, носителями которых, вместе с самосознанием, является наше физическое тело, которое, прежде чем начать мыслить, должно раздражаться, подобно растениям, и чувствовать, подобно животным, после чего только и возможно мышление, которого нет и не может быть,  ни у физических тел, ни у растений, ни у животных.

Таким образом, с позиций учения А.Ф. Лосева об интеллигенции и интеллекте, ни о каком ИИ и речи быть не может, поскольку ЭВМ только машина не способная ни к раздражениям, подобно растениям, ни к ощущениям, подобно животным. Если так, то откуда же в ней возьмётся самосознание, без которого нет интеллекта? Ответ очевиден – взяться ему неоткуда.

Таким образом, все эти разговоры об искусственном интеллекте есть ни что иное, как разговоры об искусственном человеке, что сразу же переносит нас в область иудейской мифологии – к истории создания раввином Иехудой Лива бен Бецалелем голема, искусственного человека, предназначенного для исполнения тяжелых и грязных, во всех отношениях, работ. Кстати будет сказать, что по учению А.Ф. Лосева миф, для носителя мифологического сознания, не есть ни басня, ни притча, ни сказка, но сама реальность в её высшем проявлении.