Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

мужик

Анафема Вячеславу Рубскому, Филиппу Парфенову, Алексею Саввину

Анафема не от меня, конечно, а от ап. Павла, я же только обнародую этот факт.

«Первое послание св. Ап. Павла к Коринфянам

16:21. Мое, Павлово, приветствие собственноручно.
16:22. Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маран-афа.
16:23. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами,
16:24. и любовь моя со всеми вами во Христе Иисусе. Аминь».


Лже-священник Рубский учит о Христе, как о простом человеке, без всякого благоговения, как не посмел бы разговаривать и с простым смертным, от которого зависит его благополучие. Он не только не любит Христа, но и оскорбляет Его, за что подлежит всем анафемам вообще, чего я не хочу сейчас касаться.  А факт  не любви к Господу Иисусу Христу, как и хамское к Нему отношение, Рубский сам засвидетельствовал в своей лекции, которая есть  на веб-сервисе Ютуб. Записанный в словах отрывок из этой лекции имеется в данном журнале, а потому повторяться мне нет надобности.

В защиту Рубского выступил другой лже-священник – Филипп Парфенов, которого Рубский обрадовал письмом о своём восстановлении в иерейском чине, что произошло не без помощи ОБСЕ, по признанию самого богохульника.  Запрещал в служении Рубского митр. Одесский и Измаильский Агафангел (Саввин), который, и это очевидно, тоже не любит Господа Иисуса Христа, раз убоялся ОБСЕ.  Кроме прочего,  мерзавец Рубский оскорбляет обвинением в содомии св. Симеона Нового Богослова, о чём знают и Парфенов и Саввин. Все эти люди попадают под анафему ап. Павла, присоединиться  к которой я считаю своим долгом, а потому, вслед за Апостолом, повторю – Анафема вам, Рубский, Парфенов, Саввин. Маран-афа!


Текст из лекции Рубского: https://gerontiey.livejournal.com/151554.html
Голгофа

Чеченский спецназ и краповые береты с черного хода

Чеченский спецназ и краповые береты с черного хода

https://www.osnmedia.ru/obshhestvo/v-znak-protesta-spetsnazovtsy-vityazya-snyali-krapovye-berety/?utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com&utm_campaign=dbr

17 октября 2021, 22:49 — Общественная служба новостей — ОСН

Бойцы спецназа 604-го Краснознаменного центра специального назначения «Витязь» в знак протеста с 18 октября снимут свой основной знак отличия — краповые береты. Как сообщил в своем Telegram-канале журналист Александр Коц, поводом для этого стал обман со стороны кандидатов из Чечни на полигоне учебного центра «Тамбукан» на Ставрополье.

Во время марш-броска (один из этапов на присвоение берета) друзья ряда соискателей подвозили их на машинах. Действующие краповики выразили свое возмущение, в результате чего завязалась массовая драка, участников которой разнимал лично начальник Главного управления сил спецназначения Росгвардии Игорь Семиляк.

Несколько десятков человек пришлось снять с дистанции, при этом они получили краповые береты. После этого краповики приняли решение перейти на уставные кепки.

Для присвоения крапового берета помимо марш-броска кандидаты должны также пройти огеннно-штурмовую полосу, выстоять 12-минутный поединок с разными соперниками, штурмовать высотное здание.

Голгофа

О любви к детям и ненависти к людям

Достоевский, как апостол антихриста (Пост 12 )

О любви к детям и ненависти к людям 1.11


«Иной шутник скажет, пожалуй, что всё равно дитя вырастет и успеет нагрешить, но вот же он не вырос, его восьмилетнего затравили собаками. О Алеша, я не богохульствую! Понимаю же я, каково должно быть сотрясение вселенной, когда всё на небе и под землею сольется в один хвалебный глас и всё живое и жившее воскликнет: «Прав ты, господи, ибо открылись пути твои!» Уж когда мать обнимется с мучителем, растерзавшим псами сына ее, и все трое возгласят со слезами: «Прав ты, господи», то уж, конечно, настанет венец познания и всё объяснится. Но вот тут-то и запятая, этого-то я и не могу принять. И пока я на земле, я спешу взять свои меры. Видишь ли, Алеша, ведь, может быть, и действительно так случится, что когда я сам доживу до того момента али воскресну, чтоб увидать его, то и сам я, пожалуй, воскликну со всеми, смотря на мать, обнявшуюся с мучителем ее дитяти: «Прав ты, господи!», но я не хочу тогда восклицать. Пока еще время, спешу оградить себя, а потому от высшей гармонии совершенно отказываюсь. Не стоит она слезинки хотя бы одного только того замученного ребенка, который бил себя кулачонком в грудь и молился в зловонной конуре своей неискупленными слезками своими к «боженьке»! Не стоит потому, что слезки его остались неискупленными. Они должны быть искуплены, иначе не может быть и гармонии. Но чем, чем ты искупишь их? Разве это возможно? Неужто тем, что они будут отомщены? Но зачем мне их отмщение, зачем мне ад для мучителей, что тут ад может поправить, когда те уже замучены? И какая же гармония, если ад: я простить хочу и обнять хочу, я не хочу, чтобы страдали больше. И если страдания детей пошли на пополнение той суммы страданий, которая необходима была для покупки истины, то я утверждаю заранее, что вся истина не стоит такой цены».

Комментарий

На самом деле всё уже объяснено и рассказано Ивану на уроках Закона Божьего, а так же пропето и прочитано на богослужениях, которые он когда-то посещал. Но при этом он упорно твердит про «высшую гармонию», которая, как видно по смыслу сказанного о ней, означает всеобщее спасение, которому Церковь не учит. При этом учение о Царствие Небесном и аде он тоже не принимает, поскольку оно несовместимо с его «гармонией». Отчего-то он уверен, что мать непременно обнимется с тем, кто растерзал псами её сына. Откуда это ему может быть известно? Таким образом, актёрство продолжается, но появляется уже и нечто новое, об Искуплении, что вполне логично. Если ранее Иван опровергал учение о Первородном грехе, и по замыслу писателя Достоевского как бы доказал его несостоятельность, то, конечно, теперь приходит очередь и догмата об Искупление, которое есть Искупление Первородного греха в первую очередь. Ну, а если виноватых нет, т.е. учение о Первородном грехе не прошло проверки высокими моральными критериями человека, которому всё равно есть Бог или нет, то, конечно, настала очередь Искупления, и отсюда вновь этот надрыв лжи, но на этот раз про «неискупленные слёзки».

Что значат эти «неискупленные слёзки»? Это значит, что Иван опровергает своё собственное учение о том, что для достижения им выдуманной «высшей гармонии» требуется мучить невинных детей, в связи с чем и вопрос о «неискупленных слёзках», которые некому и нечем искупить. Свою мысль он выражает крайне расплывчато, но всё-таки понять её и выразить  можно в следующих словах: если для достижения «высшей гармонии» требуется искупление грехов страданиями невинных младенцев, то чем искупить преступления тех, кто заставил страдать невинных младенцев? Получается, что не чем, и для них остается только ад, который несовместим с «гармонией»  - И какая же гармония, если ад? – вопрошает Иван? И, действительно, при такой постановке вопроса учение об Искуплении не выдерживает проверки элементарным здравым смыслом, жалким «эвклидовским» умом. Остается только удивиться тому, что почти за две тысячи лет до того, как Иван это открыл, этого никому и в голову не приходило! А не приходило потому, что Иван доказал несовместимость со здравым смыслом не учения Церкви об Искуплении, а только своей собственной выдумки, которую он приписал Церкви.

Из Энциклопедии «Основы правильной духовной жизни» составленной по трудам свт. Игнатия (Брянчанинова) из статьи «Искупление» можно узнать:

«Святая Православная Церковь признает, что нет греха человеческого, которого бы не могла отмыть Кровь Господа Бога Спасителя нашего Иисуса Христа. Сколько бы раз не повторился грех человеческий – Кровь Богочеловека может отмыть его. Грехи всего мира ничего не значат пред всесвятой Кровью вочеловечившегося Господа, пролитой за нас. «Той же язвен быстъ за грехи наша и мучен быстъ за беззакония наша, наказание мира нашего на Нем, язвою Его мы исцелехом» (Ис. 53, 5). Пребывает неисцеленным только тот, кто сам отвергает дарованное ему и всем человекам исцеление и спасение. Так обильно излилась на нас милость Божия, что самый тягчайший грех, повторенный человеком тысячу раз, может быть изглажен покаянием человека. По тягости скорбей, попущенных на настоящее поколение, Господь с особенной благостью прощает согрешения его».

Таким образом, за всеми этими наигранными стенаниями о страданиях невинных детей стоит вполне себе бесовская ненависть к людям, которые, даже и совершив те злодеяния в отношении детей, о страданиях которых якобы плачет Иван, будут прощены, когда принесут покаяние.
мужик

На злобу дня

https://biography.wikireading.ru/150590

Могилевский Б.Л. «Мечников»

…Уже не в первый раз Илья Ильич рисковал жизнью. В создавшейся обстановке иначе поступить он не мог и не хотел. В Европе от холеры погибло очень много людей, но не было найдено средства борьбы с ней. Пора кончать споры! Научные работники института Пастера уговаривали русского профессора не делать безумного опыта. Ольга Николаевна также умоляла мужа не рисковать жизнью.

Никто не мог поколебать решения Ильи Ильича: он бесстрашно выпил разводку холерных вибрионов.

— К счастью, это вовсе не вызвало у него заболевания, а только возбудило сомнение в специфичности вибриона, — говорила Ольга Николаевна.

— Какое это счастье! — сердился Илья Ильич. — Лучше бы я заболел! Тогда по крайней мере вопрос больше не вызывал бы сомнения, и холерная запятая была бы всеми признана причиной холеры.

Он позволил своему помощнику Латапи повторить над собой опыт с холерными вибрионами. Латапи также остался здоровым.

Через восемь дней Мечников повторил героический опыт, и опять ни он, ни его помощник не заболели…

мужик

Мы не готовы слушать правду о жизни!

Убей-убей-убей-в морду-казнить-убей... Дегенерата Ткачёва пора к ответу


Оригинал взят у l_lednik в Убей-убей-убей-в морду-казнить-убей... Дегенерата Ткачёва пора к ответу

 8:00-19:30 Расшифровка 11 минут чистого бреда, пропаганды насилия и самосуда. Я уверена, что Ткачёв - психопат, терроризирующий свою семью.
https://www.youtube.com/watch?v=Z2lo9Waj1lQ

Мир полных нулей – это заласканные люди. А кого били в хвост и в гриву, и туда и сюда, дёргали его за чуб, учись давай, бум-бум, тра-та-та, который был в синяках – он сегодня человек. Он там, сегодня, скажем, оператор, там, на станции ядерной, или он, там, пилот дальней авиации, там, или он какой-нибудь бизнесмен. А остальные чмошники все поскололись, поспивались, посдыхали, уже лежат все в земле. Всех, кого заласкали, все сдохли уже или сдыхают, на подходе.
Collapse )
Кирилл Александрийский

Георгий Кочетков как номенклатура госдепа США

http://www.pravoslavie.ru/smi/print59362.htm

Воспоминания о работе комиссии по богословским воззрениям свящ. Георгия Кочеткова в 2000 году. Часть 1

Православие.Ru / Мониторинг СМИ,10 февраля 2013 г.
http://www.pravoslavie.ru/smi/59362.htm
Протоиерей Сергий Правдолюбов
Источник: Храм Живоначальной Троицы в Голенищеве // http://www.kadilo.info/publikuetsya-vpervye/164-protoierej-sergij-pravdolyubov-vospominaniya-o-rabote-komissii-po-bogoslovskim-vozzreniyam-svyashch-georgiya-kochetkova-v-2000-godu-chast-1.html

Публикуемый текст был написан к 100-летию со дня рождения отца Иоанна (Крестьянкина) и датирован 11 апреля 2010 года, Неделей Фоминой. Предполагалась публикация его — и таким образом выполенение благословения о. Иоанна — на сайте храма Живоначальной Троицы в Троицком-Голенищеве. Но из-за технической неподготовленности сайта это не удалось, и публикация отсрочилась почти на три года.

Протоиерей Сергий Правдолюбов
Протоиерей Сергий Правдолюбов
11 июля 2001 года в 23 ч. 15 минут раздался телефонный звонок по мобильной связи. Звонила Татьяна Сергеевна Смирнова. Она сказала, что со мной хочет поговорить о. Иоанн (Крестьянкин). Он был на отдыхе в Эстонии. И, как рассказывала позднее Татьяна Сергеевна, еще с утра он ходил по комнате, перебирал какие-то бумаги на столе и что-то искал. Весь день его не оставляла какая-то мысль. И, наконец, вечером он спросил — можно ли поговорить с о. Сергием по поводу заключения комиссии о богословских воззрениях свящ. Георгия Кочеткова. Татьяна Сергеевна нашла мой телефон в записной книжке и позвонила. О. Иоанн говорил со мной целых 45 минут, что совершенно необычно, и по мобильной связи — очень дорого.

О. Иоанн спрашивал о том, почему я был назначен Председателем комиссии, почему был выбран именно этот состав, как проходили заседания, и почему я в конце работы с Синодальной Богословской комиссией был отстранён от участия в ее работе. Он думал, что что-то изменилось на самом верху, но в конце разговора пришел к выводу, что всё остается по-прежнему.

Collapse )