June 2nd, 2021

Голгофа

Молитва, защищающая от вакцинации

Молитва, защищающая от вакцинации

Молитва 9‑я, к Ангелу-Хранителю

«Святы́й А́нгеле, предстоя́й окая́нной мое́й души́ и стра́стной мое́й жи́зни, не оста́ви мене́ гре́шнаго, ниже́ отступи́ от мене́ за невоздержа́ние мое́. Не да́ждь ме́ста лука́вому де́мону облада́ти мно́ю, наси́льством сме́ртнаго сего́ телесе́; укрепи́ бе́дствующую и худу́ю мою́ ру́ку и наста́ви мя на путь спасе́ния. Ей, святы́й А́нгеле Бо́жий, храни́телю и покрови́телю окая́нныя моея́ души́ и те́ла, вся мне прости́, ели́кими тя оскорби́х во вся дни живота́ моего́, и а́ще что согреши́х в преше́дшую нощь сию́, покры́й мя в настоя́щий день, и сохрани́ мя от вся́каго искуше́ния проти́внаго, да ни в ко́ем гресе́ прогне́ваю Бо́га, и моли́ся за мя ко Го́споду, да утверди́т мя в стра́се Свое́м, и досто́йна пока́жет мя раба́ Своея́ бла́гости. Ами́нь».

Прошение «Не даждь места лукавому демону обладати мною, насильством смертного сего телесе», имеет самое непосредственное отношение к вакцинации, цель которой погубить душу «насильством смертного сего телесе», о чём и надо помнить, когда совершаешь молитву.
Голгофа

Несторианство и монофизитство

Рассуждение на тему: Несторианство и монофизитство

Обе ереси основаны на том, что действительное существование ипостасей обусловлено действительным существованием соответствующей им природы, которая тогда есть не только понятие, но и сущее, факт, от человеческого сознания независимый, как и ипостась. При таком подходе, когда говорится о вочеловечивании Господа Иисуса Христа, человеческая природа не может быть воспринята без человеческой ипостаси, поскольку действительность одного обусловлена действительностью другого. А в противном случае, когда нет человеческой ипостаси, Господа Иисуса Христа нельзя будет называть совершенным человеком. Таким образом, возникает несторианство с его двумя ипостасями, которые как одна ипостась, без признания чего нельзя говорить о вочеловечивании.

Монофизитство возникает тогда, когда желают уйти от двух ипостасей, чтобы не быть обвиненными в ереси, и начинают говорить об одной, не отказываясь от действительности существования человеческой природы, т.е. понимания её как сущего. Но, при таком подходе, вочеловечивание означает образование из двух природ единой природы, что есть монофизитство, в которое попадают, желая избежать несторианства.

Таким образом, и у монофизитов есть две ипостаси слитые в одну, и у несториан имеются две природы слитые в одну, чего обе стороны не видят, поскольку, не хотят этого видеть. А потому можно говорить о разных подходах в рамках одной и той же ереси взаимообусловленности действительного существования ипостаси и природы, или ереси человеческого всеединства. Разница же в подходах заключается в том, что у несториан на первом месте стоит различие, а у монофизитов единство. Взаимообусловленность же действительности существования природы и ипостаси взята из платоновской диалектики, согласно которой нет ни тождества без различия, ни различия без тождества. А в связи с этим остается вспомнить, что платонизм Церковью был анафематствован, т.е. Церковь запретила христианам богословствовать используя диалектику Платона.